Ovidio y su pasión por las mujeres

La Société Internationale Fernand de Visscher pour l'Histoire des Droits de l'Antiquité (Sihda), una asociación científica internacional fundada en Bélgica en 1942 para estudiar las leyes del mundo antiguo, finalizó ayer su 79 congreso en Vigo. Uno de los temas en la jornada de clausura fue la visión de las mujeres bajo el prisma de Ovidio, impartida por Carmen González Fernández, de la USC. “Ovidio tiene una manera de tratar a las mujeres muy llamativa dentro de los autores romanos y de los helenísticos”, afirmó la ponente.

Entre las obras del poeta romano destacan los consejos para conseguir pareja con quien buscar diversión. “Trata ambos sexos como merecedores de obtener satisfacción, pero que no se confunda, está muy lejos de una valoración de igualdad entre hombres y mujeres”.

González Fernández centró su charla en “Heroidas”, un conjunto de quince poemas epistolares, donde sus heroínas le escriben a sus hombres. Da voz a Penélope, Paris, Safo o Helena. “Coincide con sus coetáneos en que Penélope es la esposa perfecta, que espera el regreso de su marido durante años, pero también hace protagonista a Medea o a Fedra. Por primera vez, todas se expresa emotivamente el amor, pero también el dolor, el despecho o la furia, las mujeres ya no se muestran cohibidas”.

En respuesta a este medio, la ponente diferenció el prisma bajo el que Ovidio mira al sexo femenino frente al resto de los autores romanos que escriben de las mujeres como un objeto al que amar, para ser admirado desde un punto de vista estético, no valorándolas como personas. “Sin embargo, aunque Ovidio las presenta como personajes más complejos, no existe reciprocidad con el hombre, él no las muestra como un igual. El feminismo es un concepto de hace dos días. Ovidio en ningún momento defiende a las mujeres; en sus cartas están plagadas de reproches, pero no se pueden considerar como una crítica al proceder masculino. En su poesía subyace la consideración romana de la sociedad”.

Los estudiosos del poeta romano debaten si este posicionamiento era por convicción y sensibilidad o por imagen. “Es un autor complejo, con una expresión literaria avanzada y novedosa para su tiempo, aún más importante si se tiene en cuenta que con Augusto hay un mayor control sobre el decoro, se retoma una moralidad más estricta, una postura que afecta principalmente a las mujeres”.

Después de “Heroidas”, Ovidio fue exiliado, aunque se desconocen las circunstancias concretas. “En las cartas de clemencia, afirmaba que la razón habían sido sus poemas y algún otro error que no especifica, yo creo que sus escritos fueron solo un agravante, que el castigo se debió a algo más grave”. La investigadora de la USC señaló que después de este poeta, la mujer no volvió a tener ese tratamiento en la literatura romana.

“Cuando se escribía sobre el sexo femenino en la época del imperio, era para presentarlo como modelos de virtud, al estilo de Lucrecia, que tras ser violada prefirió suicidarse, sacrificar su vida para mantener su honra, lo más valioso para una mujer. El otro modelo que aparece en las obras literarias es justo el contrario, un figura de lo más depravado posible; en la comedia ‘El asno de oro’ eran unas brujas que se transforman en animales y destrozan cadáveres”.

El Sihda, organizado desde la Universidad de Vigo con la catedrática María José Bravo Bosch como presidenta del comité técnico, programó 34 sesiones con tres charlas cada una, simultaneando cinco mesas a lo largo de cuatro días. Participaron más de 200 congresistas internacionales, que combinaron las ponencias con visitas a Cíes y a Santiago.