El Carlismo vuelve a Galicia con un primer grupo en Vigo

Este año el 18 de julio, día en que estalló la Guerra Civil, en las redes sociales apareció una invitación especial: los Carlistas de Galicia proponían la Cruzada del Rosario, que consiste en sesiones de rezo colectivo en lugares públicos. Detrás de esta convocatoria está Jaime Alonso, un vigués, de 25 años, estudiante de Derecho, que descubrió el movimiento carlista: “Siempre me ha interesado la sociedad antigua en todos sus sentidos, creo que hemos perdido un modo de vida que funcionaba bien; con el estudio me hice más católico y me he dado cuenta cómo la industrialización ha cambiado el mundo”.

Así, hace unos meses, en diciembre, creó en Vigo el primer grupo de carlista de Galicia para divulgar los valores de un movimiento que rechaza los avances tecnológicos: “No somos un secta (en referencia a los amish, los cristianos tradicionalistas de Estados Unidos), vivimos en casas y utilizamos aparatos, pero en la medida de lo posible mantenemos la esencia de la sociedad antigua”, asegura. Grupos como el de Madrid, Valencia o Granada llevan años defendiendo las tesis vinculadas a la comunidad tradicionalista.

Con una sede aún provisional y sin dirección postal por el momento, los carlistas vigueses se reúnen una vez al mes. El grupo cuenta con quince inscritos y unos 30 simpatizantes: “En Vigo no existe una tradición carlista como tal, las Rías Baixas en general siempre han sido más liberales; en los núcleos rurales de Lugo y Ourense es donde se han concentrado más simpatizantes”.

Distancia con el Franquismo

El pasado 18 de julio tuvo pues lugar la primera Cruzada del Rosario en Vigo: “Resultó correcta, aunque por ser entre semana y en este mes, hubo algunas ausencias notables”, afirmó Alonso. Desde su colectivo reivindican el alzamiento como una cruzada: “Quien plantea la revuelta contra la República es el Carlismo y el general Mola, el partido Tradicionalista con 20 diputados en las cortes era el que realmente tenía arraigo popular y podía combatir a la República”, apunta Alonso, quien descarta cualquier vínculo con el franquismo: “El decreto de forzada unificación de Franco obligó a la requeté, la fuerza de choque carlista no militar a integrarse con la Falange Tradicional de las Jons; los carlistas vieron solo al principio con simpatía el golpe porque pensaban que devolvería la monarquía a quien le correspondía, por otra parte, se unieron al bando de Franco por una cuestión religiosa”.

Según cuenta, carlistas y franquistas vivieron momentos de cercanía y alejamiento, que llevaron a los primeros al exilio: “El carlismo salió muy perjudicado”, indica Alonso. Entonces y ahora, los carlistas son ante todo, católicos, siguiendo la doctrina social de Pio XII (1941): “El catolicismo es el primer punto de la unidad de España”, aunque diferencia una unidad católica de un estado confesional: “Tiene que ser la propia esencia, al igual que la unidad de la Corona, España es una monarquía de reinos”.

Defiende un Federalismo histórico, pero no se puede confundir con el nacionalismo: “Es falso que el nacionalismo moderno esté relacionado con el carlismo; puede que sea un sentimiento rebelde y romántico, pero cualquier nacionalismo periférico es descartable, incluso el vasco, ya que el PNV surgió de una excisión del carlismo, una vuelta de tuerca”, sostiene el vigués.

El origen del carlismo (antiliberal y contrarrevolucionario) hay que buscarlo en la sucesión de Fernando VII, cuando declara heredera al trono a su hija Isabel II, en 1830, derogando al ley sálica que impedía a una mujer llevar la corona y desplazando a su hermano, Carlos María Isidro. Aunque ahora se dedican a acciones culturales y al fomento de estudios históricos, los actuales carlistas defiende a Don Sixto, residente en Francia y Borbón, como legítimo heredero al trono.

“Los hijos del trueno”, por Comesaña Paz

La historiografía sobre el carlismo en Galicia es escasa. A otro vigués, a Alfredo Comesaña Paz, es autor de la primera publicación sobre el conflicto carlista en tierras gallegas de 1872 a1876: “Los hijos del Trueno. La Tercera Guerra Carlista en Galicia y Portugal”, una monografía que obtuvo en 2016 el XIV Premio Internacional ex aequo Luis Hernando de Larramendi de Historia del Carlismo. En el título hace referencia al llamamiento que el dirigente carlista Regino Margeliza de Vera, detenido en Portugal, realizó a los gallegos a levantarse en armas en la que se refería a ellos como los Hijos del Apóstol, conocidos como los hijos del Trueno. Según el estudio aportado por Comesaña Paz, el conflicto carlista en Galicia en el siglo XIX contaba con unos 1.000 defensores. Recoge cómo se llegó a declarar el Estado de Guerra en la comunidad debido a este conflicto, que tenía su impacto tanto en las zonas rurales, donde el movimiento era comandado por hidalgos, como en las ciudades, donde era liderado por las clases media.

La imagen de la tropa carlista gallega en 1872 hechos prisioneros por la Guardia Civil en Mondoñedo. Imgen del Archivo Carlista, utilizada por Comesaña Paz en la portada de su libro, “Hijos del Trueno”.