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En el programa de conferencias que organiza la Alianza Francesa de Vigo, el periodista Jean-Claude Chemin, presidente de la asociación tintiana ’Le sept soleils’, ofreció ayer, en la Casa del Libro, la charla ’Tintín, Hergé, une traversée du XXe Siècle’, analizando la evolución del personaje, que se publica de 1930 a 1976.

Un apasionado del joven reportero. foto: j.v.landin.

Jean Claude Chemin se sintió atraido por la figura de Tintín, ya que en la historia de ’Las siete bolas de Cristal’ pasa por su ciudad natal, Saint-Nazaire (el puerto atlántico de Nantes), en el mismo año de su nacimiento, 1946: ’Mi fascinación por este personaje fue también lo que me motivó a hacerme periodista’, afirmó Chemin.

¿Cuál es la fórmula que convirtió a Tintín en una figura de cul to, fetiche de coleccionista?
Puede deberse a dos razones: por una parte, la calidad de la obra, en particular de la obra gráfica, y por otra parte, es un clásico que sigue en vigencia, es una obra que se mantiene viva generación tras generación: En Francia y en Bélgica se pasan las colecciones de padres a hijos como parte del patrimonio familiar. Prueba de su actualidad es que Steven Spilberg está rodando la primera película de la triología de Tintín que se estrenará en 2011.

¿Qué importancia tuvo en este éxito el estilo con que diseñó Hergé estas viñetas?
Los críticos lo denominaron ’la línea clara’, y yo consideró que a él le debe gran parte de su triunfo. A Hergé le preocupaba mucho hacer legible tanto el dibujo como el texto. Su máxima: ’ni de más, ni de menos’, representaba lo justo para ser entendido.

Para algunos Tintín es racista y nazi, ¿qué hay de cierto en estas acusaciones?
Creo que es una visión muy reducida. Es verdad que ciertos rasgos discriminadores en los dos primeros álbumes ’Tintín en el país de los Soviets’ y ’Tintín en el Congo’, ya que fueron concebidos para un periódico con una línea editorial muy conservadora y él se hizo eco de las ideas que circulaban en su entorno. Pero reducir el análisis a esta lectura no sería honrado. El propio Hergé los calificó como ’pecados de juventud’, ya que publicaron de 1929 a 1931.