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La cuestión del ateísmo, dentro del mundo moderno, pretende oscurecer la verdad, que expresa la relación entre dios y el hombre.
El antiguo testamento, precisa claramente que el reino de dios es temporal-basado en la alianza-prueba y ensayo del definitivo y futuro reino. La proclamación de aquellos anhelos humanos que movimientos no cristianos (ateos) miran de satisfacer: la enfermedad, la muerte, la pobreza, la lucha política, las guerras. El reino de Dios se realiza aquí en una tensa espera del ‘ya, pero todavía no’. Es decir, se presenta como algo a construir por aquello por todos aquellos cristianos de auténtica fe. Es la utopía evangélica basada en la esperanza de una existencia y un mundo definitivo que Dios ha prometido a Cristo. El Reino de Dios tendrá su consumación y perfección plena después de la segunda venida de Cristo. Las condiciones y el tiempo para ese reino se expresan en el padrenuestro y las bienaventuranzas. Estas y las parábolas del Reino de los cielos expresan la relación y la correcta conducta, así como el seguimiento por los ciudadanos del Reino.
Entre los diferentes núcleos de problemas que polarizan el diálogo y la programática entre creyentes, debemos centrarnos en la problemática de los valores morales y la confrontación entre los humanismos que hoy tanto alardean y confunden. Pero, sin dudar, que los creyentes tenemos unas exigencias internas del tema que tocamos y las del diálogo que pretendemos —nos imponen clarísimamente— la obligación de situarnos constantemente dentro del contexto cristiano católico. La modernidad no consiste solamente en vivir al compás de su tiempo; se le impone la obligación de caminar por delante del él. La Iglesia no está hecha solamente de simpatía, sino de profecía. Los laicos estamos llamados entonces a ‘consagrar’ el mundo. Descubren hoy el deber de transformarlo; según los mandatos Divinos que el Creador nos viene alumbrando a todos nosotros; para poder ver la luz, obedeciendo y cumpliendo nuestros deberes con agradecimiento.